¿Cómo almacenaban alimentos en los acantilados las comunidades indígenas de Gran Canaria?.

¿Por qué las células dentro del acantilado se identifican como graneros en lugar de tumbas o un monasterio?

Los arqueólogos usan forma y residuos, no el ajuste de cuevas solo. Cenobio de Valerón conserva un nombre antiguo que una vez alentaba una interpretación monástica, pero el sitio consta de muchas cámaras de almacenamiento pequeñas. Graneros como El Álamo-Acusa también han preservado la cebada y otros materiales de plantas desecadas. Las celdas agrupadas, el acceso, los arreglos de sellado y los alimentos siguen apoyando la interpretación del almacenamiento.

La tuff volcánica podría ser trabajada con herramientas de piedra y hueso. Una cavidad seca y relativamente estable produce mientras que un acantilado ubicación limita animales, plagas y entrada no autorizada. Las células individuales pueden haber representado acciones domésticas, pero pasajes, custodia, cierres y retiros requeridos organización colectiva. La arqueología revela infraestructura; no puede suministrar un régimen de propiedad idéntico para cada lugar y período.

¿Qué se almacenaba, y cómo una cosecha llegaba a las cámaras de roca?

Prehispánica Gran Canaria cultiva cebada, trigo y legumbres y plantas usadas incluyendo higos. Barley de El Álamo apoya un origen de cultivos del norte de África y una larga continuidad en algunas variedades de islas. La cosecha, la trituración, el guiño, el secado y el transporte llegaron antes del almacenamiento, haciendo del granero la estación final en una cadena de trabajo larga.

Las terrazas y la gestión del agua disminuyeron el riesgo sin abolir la incertidumbre de las precipitaciones. La cosecha almacenada podría durar entre las estaciones y también crear autoridad sobre la distribución: quién abrió una célula, cuando salió el grano y cómo se cumplía la escasez podría convertirse en cuestiones sociales y políticas. Por lo tanto, el granero era infraestructura de gestión de riesgos en lugar de una cavidad pintoresca.

¿Cómo formaron los medios de vida y la organización política diferentes de las islas?

Ovejas, cabras y cerdos llegaron a las siete islas principales, y los cultivos estaban muy extendidos. Sin embargo, la síntesis reciente encuentra graneros comunitarios de corte de tuff sólo en Gran Canaria, donde el cultivo era más diverso e importante que en varias islas vecinas. La evidencia de trigo, cebada, legumbres y hervidor intensivo es fuerte en Tenerife y Gran Canaria; Fuerteventura, La Palma y otros recursos combinados de manera diferente.

La diferencia insular no significaba un gobernante por isla. La síntesis arqueológica describe múltiples jefes en contacto, con una cohesión interna variable. Fuentes de la Conquest-era listan nueve menceyatos en Tenerife, mientras que Gran Canaria muestra una gestión de recursos más centralizada y utiliza diferentes títulos. Mencey y guanarteme pertenecen a islas particulares y tradiciones de origen; no son intercambiables. Guanche se refiere igualmente principalmente a Tenerife.

Senderos, pastos, agua y lugares de aterrizaje necesariamente moldearon el acceso interior, pero las pruebas no pueden recuperar un consejo de archipiélago que habitualmente nombró pilotos para buques desconocidos. Las cuentas de contacto y conquista muestran a los europeos negociar, aliarse, engañar y luchar con líderes, comunidades e intermediarios particulares. Debido a que los conquistadores y los cronistas posteriores produjeron gran parte de ese registro, no es una transcripción transparente de las instituciones indígenas.

¿Por qué la historia del almacenamiento tiene que incluir la conquista castellana?

No se abandonaron estructuras que aguardaban el descubrimiento europeo. Antes de la conquista del siglo XV, los graneros pertenecían a las sociedades insulares con sus propias instituciones políticas, familiares, religiosas y de recursos. La guerra de 1478-1483 para Gran Canaria trajo muerte, cautiverio, esclavitud, movimiento forzado y redistribución de tierras. Tratar el sitio sólo como una maravilla vista por los navegantes borra de nuevo sus constructores.

La UNESCO llama a la cultura insular arqueológica extinguida, lo que significa que su antiguo complejo institucional terminó; no significa que la ascendencia o descendencia indígena se desvanecieron. La sociedad colonial absorbió, suprimió y transformó el lenguaje y la práctica, mientras que algunos conocimientos sobre el uso de la tierra continuaron por medio de transhumancia, terrazas y gestión del agua. El dossier distingue la ruptura política, la continuidad demográfica y la identidad presente en lugar de contar una historia de desaparecimiento total.