Come conservavano il cibo nelle pareti rocciose le comunità indigene di Gran Canaria?.

Perché le cellule all'interno della scogliera sono identificate come granai piuttosto che tombe o un monastero?

Gli archeologi usano la forma e i residui, non la sola impostazione delle grotte. Cenobio de Valerón conserva un antico nome che un tempo incoraggiava un'interpretazione monastica, ma il sito è costituito da molte piccole stanze di stoccaggio. Granai come El Álamo-Acusa hanno anche conservato l'orzo e altri materiali vegetali desiccati. Celle a grappolo, accesso, sistemi di sigillatura e cibo rimane sostenere l'interpretazione di stoccaggio insieme.

Tufo vulcanico potrebbe essere lavorato con strumenti di pietra e osso. Una cavità asciutta e relativamente stabile protetta produce mentre una posizione di scogliera limita animali, parassiti e ingresso non autorizzato. Le singole cellule possono avere rappresentato le azioni domestiche, ma i passaggi, la guardia, le chiusure e i prelievi necessari organizzazione collettiva. L'archeologia rivela infrastrutture; non può fornire un regime di proprietà identico per ogni luogo e periodo.

Cosa è stato conservato e come ha fatto un raccolto raggiungere le camere rocciose?

Pre-Hispanic Gran Canaria coltivava orzo, grano e legumi e piante usate tra cui fichi. L'orzo di El Álamo supporta un'origine delle colture nordafricane e una lunga continuità in alcune varietà di isole. La raccolta, la trebbiatura, la winnowing, l'essiccazione e il trasporto sono arrivati prima dell'immagazzinamento, rendendo il granaio la stazione finale in una lunga catena di lavoro.

Terrazze e gestione dell'acqua hanno ridotto il rischio senza abolire l'incertezza delle precipitazioni. Il raccolto immagazzinato potrebbe durare tra le stagioni e anche creato autorità sulla distribuzione: chi ha aperto una cella, quando il grano è uscito e come la scarsità è stato incontrato potrebbe diventare questioni sociali e politiche. Il granaio era quindi infrastruttura di gestione del rischio piuttosto che una cavità pittoresca.

Come hanno fatto gli ambienti isolani a plasmare i mezzi di sussistenza e l'organizzazione politica?

Pecora, capre e suini raggiunsero tutte le sette isole principali, e le colture erano molto diffuse. Eppure la recente sintesi trova granai di tufo comuni solo su Gran Canaria, dove la coltivazione era più varia e importante che su diverse isole vicine. Le prove per il grano, l'orzo, i legumi e l'allevamento intensivo sono forti su Tenerife e Gran Canaria; Fuerteventura, La Palma e altre risorse combinate in modo diverso.

La differenza insular non significava un righello per isola. La sintesi archeologica descrive più capi a contatto, con una diversa coesione interna. Le fonti di conquista sono nove menceyatos su Tenerife, mentre Gran Canaria mostra una gestione delle risorse più centralizzata e utilizza diversi titoli. Mencey e guanarteme appartengono a particolari isole e tradizioni di origine; non sono intercambiabili. Guanche si riferisce anche principalmente a Tenerife.

Percorsi, pascoli, acqua e luoghi di sbarco necessariamente hanno plasmato l'accesso all'interno, ma le prove non possono recuperare un consiglio a livello arcipelago che ha regolarmente nominato piloti per navi non familiari. I conti di contatto e di conquista mostrano invece che gli europei negoziano, alleano, ingannano e combattono con particolari leader, comunità e intermediari. Poiché i conquistatori e i cronisti successivi hanno prodotto gran parte di quel disco, non è una trascrizione trasparente delle istituzioni indigene.

Perché la storia dell'immagazzinamento deve includere la conquista castigliano?

Queste non erano strutture abbandonate in attesa della scoperta europea. Prima della conquista del XV secolo, i granai appartenevano alle società dell'isola con le proprie istituzioni politiche, di parentela, religiose e di risorse. La guerra del 1478-1483 per Gran Canaria portò uccisione, prigionia, schiavitù, movimento forzato e ridistribuzione della terra. Trattare il sito solo come una meraviglia visto dai navigatori cancella i suoi costruttori di nuovo.

L'UNESCO chiama la cultura insulare archeologica estinta, il che significa che il suo antico complesso istituzionale si è concluso; non significa che gli antenati indigeni o i discendenti siano scomparsi. La società coloniale ha assorbito, soppresso e trasformato il linguaggio e la pratica, mentre alcune conoscenze di uso terra sono proseguite attraverso transumanza, terrazze e gestione dell'acqua. Il dossier distingue la rottura politica, la continuità demografica e l'identità attuale piuttosto che raccontare una storia di totale discomparsa.