Robinson Crusoe

A narrativa deixa a casa de York para uma economia marítima interligada. Uma viagem guineense ensina o comércio de Crusoé e navegação básica; uma segunda leva ao cativeiro em Sallee. Quando ele foge com Xury, ele é um fugitivo da escravidão que também controla o barco, arma e curso. Após o resgate, concorda que o capitão português poderá adquirir o prazo de serviço de Xury. A posição muda rapidamente no mar.

O Brasil fornece a mais importante pré-história econômica da ilha. Crusoé investe dinheiro detido pelo capitão, adquire terra, e cultiva tabaco e açúcar através de vizinhos, trabalho contratado e trabalho escravizado. Aceita a designação da Guiné porque os plantadores querem contornar um mercado restrito e garantir diretamente o trabalho. O naufrágio ocorre dentro dessa expansão, em vez de depois de uma ruptura limpa dela.

Todo objeto útil a bordo, portanto, carrega uma origem social: armas e pó pertencem a um navio mercante armado, ferramentas que incorporam comércios de bordo, biscoitos e alimentos secos vêm do abastecimento, e papel e tinta pertencem ao registro comercial. A cena inicial não é um ser humano criando do nada, mas um sobrevivente reimplantando o resto de um navio e mundo colonial.

Maré, surf e posição do naufrágio estabelecem janelas de trabalho estreitas. Crusoé primeiro chicotadas e madeira em jangadas, em seguida, carrega alimentos, bebidas, roupas, braços, pó, machados, cinzels, unhas, cordagem, tela, e objetos náuticos. Peso e freeboard permanecem perigos; encontrar o riacho e esperar pela maré são tão importantes quanto a posse.

Mudanças de valor em terra. A moeda perde temporariamente o poder de troca enquanto o ferro, o pó, a pedra de moagem e as agulhas se tornam preciosos. Shelves, pinos de parede, e armazenamento classificado transformar a caverna em uma revista geral de todas as coisas necessárias. Inventário significa acesso, secura, pó separado, e uma taxa de consumo – não propriedade sozinho.

As armas fornecem alimentos e segurança enquanto fazem uma contagem regressiva de munições. A narrativa faz repetidamente o balanço de pó, chumbo, grãos e gado, porque a vantagem técnica depende da reserva. A rota de um objeto de naufrágio para armazenar e, em seguida, para o trabalho de parto ou defesa faz do equipamento um sistema em mudança.

Alguns grãos de cevada e arroz brotam de cascas descartadas, ao primeiro parecer miraculoso. Crusoé salva a semente, negocia estações úmidas, passa o tempo plantando e suporta colheitas insuficientes antes que o estoque possa sustentar a alimentação. A agricultura é feita a partir da estação, erro e consumo diferido.

O pão exige outra cadeia: uma pá de madeira, ferramenta de colheita improvisada, cestas, debulha de mão, argamassa e pilão, peneira, louça de barro e um forno. Cada instrumento exige material, experiência e reparo. Um pão acabado condensa o trabalho que uma sociedade estabelecida normalmente distribui entre muitas ocupações.

Calendários, tarefas diárias e rendimentos anuais medem este trabalho. A moderna bolsa de estudo também calculou a engenharia compacta da narrativa: as dimensões da madeira, ferramentas disponíveis e trabalho solitário fazem algumas balsas, escavações e paliçadas implausavelmente rápido. Densidade técnica cria realismo mesmo quando o tempo narrativo serve alegoria e enredo.

Crusoé constrói um calendário e então começa um diário. Trabalham em escalas diferentes: o post mantém a semana, mês e ano, enquanto o periódico reconta trabalho, tempo, doença e emoção. Seus dias de abertura são retrospectivos e repetem narrativa anterior; uma vez que a tinta falha, a entrada diária contínua dá lugar novamente à lembrança.

A mesa má e boa toma emprestado diretamente da língua de entrada dupla. Solidão, nudez e falta de resgate se opõem à sobrevivência, clima e lojas. Não é aritmética fria, mas uma tecnologia cognitiva: a catástrofe torna-se entradas comparáveis, permitindo que a razão constranja o desespero.

Febre, sonho e leitura bíblica transformam o quadro explicativo. Partida, acumulação e a viagem à Guiné tornam-se pecado e punição; sobrevivência, cereais e resgate tornam-se providência. A conversão muda a vida interior de Crusoé sem dissolver a possessão ou sujeição. A autobiografia espiritual e o sucesso comercial ainda coexistem no final.

A habitação adquire nomes sucessivos: acampamento, recinto, castelo, casa de campo e domínio. Crusoé planta árvores para rastrear a entrada, usa uma escada através da barreira, e estabelece mais armazenamento e retirada. O trabalho dá uma ordem privada ao espaço; a narração aumenta a utilização da ilha inteira.

A pegada quebra a fantasia de terra vazia. Crusoé imagina imediatamente visitantes, pontos de observação, armas e fuga, incluindo esquemas de violência preventiva. Quando a população cresce mais tarde, ele se chama rei e legislador. A ilha torna-se território através do medo, força, nomeação e melhoria, em vez de através de um branco político original.

A natureza entra na mesma conta. Cabras são fechadas e criadas, uvas secas em lojas, árvores convertidas em sebes, canoa e combustível. A história ecológica acrescenta que o arquipélago de Juan Fernández associado a Selkirk já havia sido alterado por cabras introduzidas, uso de madeira e marinheiros que passavam. As ilhas remotas reais também carregam histórias de espécies transoceânicas e ocupação.

Crusoé salva um homem que enfrenta a morte, mas nem pede nem preserva o seu nome existente. Ele atribui sexta-feira a partir do dia do encontro e faz Mestre seu próprio nome relacional em inglês. Eles vão em frente para cultivar, cozinhar, construir, planejar viagens, discutir Deus, e resgatar outros. A intimidade e a hierarquia cooperativas permanecem simultâneas.

O romance comprime outros ilhéus em uma ampla categoria canibal, reduzindo sociedades distintas a ameaça e diferença religiosa. As perguntas teológicas de sexta - feira, no entanto, fazem com que Crusoé admita limites às suas próprias explicações, especialmente sobre o mal, o Diabo e o poder divino. O diálogo de conversão às vezes expõe a incerteza do professor.

Após a partida, os rendimentos brasileiros acumulados reconectam Crusoé com a riqueza atlântica. Print produz uma segunda expansão: quatro edições em 1719, uma sequência naquele ano, traduções em 1720, e a explicação contínua e ilustração estabelecer o Robinsonade. Mais tarde, as recontações geralmente preservam a pegada, sexta-feira, e o kit de sobrevivência enquanto cortam Sallee, Xury, plantação e viagem de escravos. A leitura sem limites reconecta as extremidades encurtadas.