aumônier de la marine

Un aumônier naval n'était pas un officier sacerdotal porté par chaque navire

Les monarques anglais ont ordonné des aumôniers dans des navires de guerre au XVIIe siècle, mais les preuves rassemblées par les Musées royaux Greenwich montrent une pénurie durable. En 1815, un critique a mis le total en dessous d'un ecclésiastique pour tous les cinq navires de la ligne et a déclaré que les nominations étaient effectivement limitées à cette classe. Les petits navires de guerre, les marchands et les navires armés temporaires manquaient généralement d'un aumônier dévoué.

Les systèmes religieux en mer ne sont pas interchangeables. L'aumônerie officielle de la Marine royale est restée exclusivement anglicane pendant des siècles, avec un statut égal pour les catholiques et d'autres dispositions bien au-delà de l'époque de la voile. La marine américaine a utilisé une logique différente. L'aumônier est donc une catégorie de travail dont les documents peuvent plutôt dire prêtre, ministre, maître d'école ou missionnaire en dehors d'un établissement naval.

• aumônier de la marine: nommé pour le culte, l'enterrement, l'enseignement ou le travail pastoral
• Missionnaire : a servi une mission ou une expédition plutôt qu'un complément naval.
• Maître d'école : enseignant spécialisé, parfois séparé et parfois couvert par l'aumônier
• Capitaine : opérations et discipline maintenues; l'aumônier n'a pas remplacé le commandement

Le culte a cédé à l'assistance et aux conditions météorologiques, même lorsque la réglementation l'exige

Les règlements des États-Unis de 1814 ordonnaient à l'aumônier de lire les prières à des périodes déterminées. Les instructions de la mer britannique de 1806 exigeaient un service divin et un sermon le dimanche, mais seulement lorsque le service maritime ou la météo ne l'empêchait pas absolument. Un pont de travail a été dégagé et la compagnie a rassemblé plutôt qu'une église permanente apparaissant à bord.

L'évolution de la voile, la poursuite, la tempête, la maladie et la préparation ont interrompu le calendrier idéal. RMG cite un aumônier de 1802 qui s'est plaint que le service quotidien des navires n'autorise pas la cérémonie quotidienne prescrite. L'aumônier a coordonné le temps, le lieu, la mobilisation et l'ordre avec le capitaine et le premier lieutenant; il a préparé le service, mais il ne pouvait pas arrêter dangereux manoeuvre navale pour un sermon.

Sépulture en mer mort comprimée, record et l'émotion de l'équipage dans des minutes sur le pont

Les règles de 1814 exigeaient des cérémonies funéraires pour les personnes qui mouraient en service à bord du navire de l'aumônier et, par ordre, pour une personne d'un autre navire public. Des descriptions britanniques et américaines plus tôt, les morts ont été enterrés avec la prière et les malades. La préparation, le moment venu, la mobilisation et l'élimination ont besoin de nombreuses mains et d'approbation de commandement plutôt que d'un aumônier seul.

La maladie, l'accident et la bataille pourraient faire des morts consécutives sur une longue croisière. La cérémonie a reconnu une personne et aidé ceux qui revenaient à voir comprendre la perte; le contact ennemi ou le temps violent pourrait raccourcir. Les agents, les préposés aux finances et les commis ont traité les dossiers de décès, les effets, les salaires et les avis. L'aumônier a centré le rite et s'occupe des vivants.

Dans la marine américaine, l'enseignement pourrait consommer plus de travail que la prédication.

Selon le musée de la Constitution, l'éducation a plus d'importance que le zèle religieux pour la sélection des premiers États-Unis : la plupart des aumôniers ont fait des études collégiales, tandis que peu ont été ordonnés ministres. Le règlement de 1814 a officiellement fait de l'aumônier un maître d'école des midshipmen et des bénévoles qui écrivent, arithmétiquent, naviguent et tout ce qui contribue à la compétence.

D'autres jeunes pourraient être enseignés par ordre de capitaine. Les leçons sont adaptées autour de la veille et du devoir, en utilisant l'ardoise, le journal, la carte, l'arithmétique et les outils de navigation plutôt qu'un terme à terre. L'histoire navale américaine ne fait état d'aucun programme standard, de l'assiduité parfois volontaire et des commandants qui voulaient des jeunes officiers ailleurs. Un devoir écrit ne garantissait pas une classe quotidienne.

L'aumônier, le maître d'école et le maître de la voile ont partagé l'éducation sans partager l'autorité

Un aumônier pourrait enseigner l'écriture et l'arithmétique en faisant de la navigation dans l'enseignement d'un officier; le capitaine de la voile était responsable de la route, du poste, de la carte, du journal et de la navigation sécuritaire. Un maître d'école séparé, lorsqu'il est porté, pourrait suivre une instruction systématique. Expliquer un calcul n'a pas créé d'autorité dans le brouillard ou le pilotage dangereux.

L'enseignement a aidé un jeune homme de milieu de vaisseau à transformer l'observation en jugement enregistré et vérifiable, à rédiger un journal, à lire les ordres et à se préparer à un plus grand poste. L'alphabétisation a fait de l'aumônier un nœud de connaissances, pas un expert dans tous les métiers maritimes. La navigation dans un programme doit rester distincte de la navigation dans le navire.

Les visites de malades et les conseils privés ont franchi le rang, mais l'espace médical a besoin de coopération

Des descriptions du XVIIIe siècle ont dit à l'aumônier de visiter et de réconforter les malades. RMG observe que les aumôniers pourraient rencontrer des officiers et des notes en privé de tous grades, en voyant la peur, le chagrin, l'anxiété familiale et le conflit devant beaucoup d'autres. La confiance accumulée par la conduite n'est pas arrivée automatiquement avec la nomination.

Il n'a pas diagnostiqué à la place du chirurgien. Les récits britanniques notent même que la visite des malades peut dépendre de la bonne volonté du chirurgien, tandis que la contagion, l'engorgement, le traitement et le repos sont des obstacles à l'entrée. L'aumônier s'occupait du sens et de la détresse, de la maladie et de la blessure du chirurgien, de l'action du capitaine à l'échelle du navire, chacun sans avaler un autre bureau.

L'influence morale n'était pas le pouvoir judiciaire

Une description de devoir s'attendait à ce que l'aumônier modélise la religion, la moralité et la vertu et décourage le vice. L'adoration, la conversation et l'exhortation peuvent s'adresser à la boisson, au combat, au jeu, au mépris ou au désespoir, mais ne le rendent pas juge-martial, maître d'armes ou capitaine. Seul le ministère sacré n'autorisait pas les fers, la flagellation ou l'inversion de la peine.

La position sans contrainte directe était à la fois fragile et utile. Un aumônier qui signale trop visiblement toute préoccupation privée au quartier perd la confiance en soi; un aumônier qui fait face à chaque ordre peut perdre du temps et de l'espace fournis par le capitaine. Le jugement professionnel consistait à choisir des canaux publics et privés et à faire entendre des conseils sans les déguiser en commandement.

L'alphabétisation et la langue pourraient transformer un aumônier en secrétaire phare, interprète ou main de renseignement

Selon le Musée de la Constitution, un aumônier phare de l'escadron a souvent servi le commodore comme secrétaire. Un exemple britannique précis est Alexander John Scott, de HMS Victory. Il s'occupa de la correspondance étrangère, interceptait des papiers, faisait des traductions et faisait des travaux de secrétariat privés pour Nelson, à côté de son aumônerie officielle.

Les capacités personnelles et la demande phare produisent de telles combinaisons; elles ne sont pas des tâches courantes de chaque aumônier. Ils montrent combien l'écriture, la langue, le secret et l'interprétation culturelle peuvent avoir des répercussions sur la diplomatie, le renseignement et les ordres. Un jeu devrait diviser l'apprentissage en enseignement, langue, précision cléricale et confiance pastorale au lieu d'un score universel de l'intelligence.

La situation est restée instable alors que l'éducation, la pénurie et les services de courte durée coexistaient.

Les Archives nationales comprennent les aumôniers d'avant 1843 parmi les dossiers des officiers de mandat; le RMG note leur première apparition sur la liste de la Marine en 1814 et les nominations à des commissions à partir de 1844. Les aumôniers britanniques se plaignaient auparavant d'une position indéfinie, d'un peu d'espace de travail et d'un statut gênant. Ces changements ultérieurs ne peuvent être projetés en arrière sur chaque navire du XVIIe siècle.

Pour un exemple récent aux États-Unis, le musée de la Constitution donne quarante dollars par mois et deux rations et dit que la plupart des aumôniers ont servi un an ou moins. L'entrée peut combiner l'enseignement universitaire ou théologique, l'ordination, les langues, la recommandation et la nomination publique différemment. Le départ pourrait conduire à la paroisse, à l'école, à l'administration ou à la traduction plutôt qu'à une échelle vers le commandement militaire.