Robinson Crusoe

La narrazione lascia la famiglia York per un'economia marittima interconnessa. Un viaggio in Guinea insegna il commercio di Crusoe e la navigazione di base; un secondo porta alla prigionia a Sallee. Quando fugge con Xury, è un fuggitivo dalla schiavitù che controlla anche la barca, la pistola e la rotta. Dopo il salvataggio, accetta che il capitano portoghese può acquistare il termine di servizio di Xury. La posizione cambia rapidamente in mare.

Il Brasile fornisce la più importante preistoria economica dell’isola. Crusoe investe denaro detenuto dal capitano, acquisisce la terra, e cresce il tabacco e lo zucchero attraverso i vicini, il lavoro assunto e il lavoro schiavizzato. Accetta l'assegnazione della Guinea perché i piantatori vogliono bypassare un mercato limitato e garantire il lavoro direttamente. Il relitto si verifica all'interno di quell'espansione piuttosto che dopo una pausa pulita da esso.

Ogni oggetto utile a bordo porta quindi un'origine sociale: armi e polvere appartengono ad un'imbarcazione mercantile armata, strumenti che incorporano i traffici di nave, biscotto e cibo essiccato provengono da provviste, e carta e inchiostro appartengono a record commerciali. La scena di partenza non è un essere umano che crea da nulla, ma un sopravvissuto che redige il resto di una nave e del mondo coloniale.

La marea, il surf e la posizione del relitto stabiliscono le strette finestre di lavoro. Crusoe prime ciglia spars e legname in zattere, poi carica cibo, bevanda, vestiti, braccia, polvere, assi, ceselli, unghie, cordage, tela e oggetti nautici. Peso e freeboard rimangono pericoli; trovare il torrente e in attesa della marea sono importanti come il possesso.

Il valore cambia a terra. Moneta temporaneamente perde potere di scambio mentre ferro, polvere, macinare e aghi diventano preziosi. Scaffali, pioli da parete e stoccaggio classificato trasformano la grotta in una rivista generale di tutte le cose necessarie. Inventario significa accesso, secchezza, polvere separata e un tasso di consumo, non solo di proprietà.

Le armi da fuoco forniscono cibo e sicurezza mentre fanno le munizioni un conto alla rovescia. La narrazione prende ripetutamente stock di polvere, piombo, grano e bestiame perché il vantaggio tecnico dipende dalla riserva. La rotta di un oggetto da rotta a magazzino e poi in lavoro o difesa rende l'attrezzatura un sistema di cambiamento.

Alcuni grani di orzo e riso germogliano da zanne scartate, a prima vista appare miracolosa. Crusoe salva il seme, negozia stagioni bagnate, piantagione di maltempo, e sopporta raccolti insufficienti prima che il brodo possa sostenere il mangiare. L'agricoltura è fatta di stagione, errore e consumo differito.

Il pane esige un'altra catena: una pala di legno, un improvvisato strumento di raccolta, cesti, trebbia a mano, mortaio e pisello, setaccio, terracotta e un forno. Ogni strumento richiede materiale, esperienza e riparazione. Un sordo finito condensa il lavoro che una società risolta distribuisce normalmente tra molte occupazioni.

Le tacche del calendario, i compiti quotidiani e i rendimenti annuali misurano questo lavoro. La borsa di studio moderna ha anche calcolato l’ingegneria compressa della narrativa: le dimensioni del legname, degli strumenti disponibili e del lavoro solitario fanno delle zattere, degli scavi e delle palisades implausibilmente veloci. La densità tecnica crea realismo anche quando il tempo narrativo serve allegoria e trama.

Crusoe costruisce un calendario e poi inizia un diario. Lavorano a diverse scale: il post mantiene settimana, mese e anno, mentre la rivista ripercorre lavoro, tempo, malattia e emozione. I suoi giorni di apertura sono retrospettivi e ripetono la narrazione precedente; una volta che l'inchiostro fallisce, l'ingresso quotidiano continuo dà modo di nuovo al ricordo.

Il tavolo cattivo e buono prende direttamente in prestito dal linguaggio a doppia entrata. Solitudine, nudità e mancanza di soccorso si trovano di fronte alla sopravvivenza, al clima e ai negozi. Non è aritmetica fredda ma una tecnologia cognitiva: la catastrofe diventa voci paragonabili, permettendo la ragione di limitare la disperazione.

La febbre, il sogno e la lettura biblica trasformano la cornice esplicativa. Partenza, accumulo e il viaggio in Guinea diventano peccato e punizione; la sopravvivenza, il grano e il salvataggio diventano provvidenza. La conversione cambia la vita interiore di Crusoe senza dissolvere il possesso o la sottomissione. Autobiografia spirituale e successo commerciale ancora coesistere alla fine.

L'abitazione acquisisce nomi successivi: campo, recinzione, castello, casa di campagna e dominio. Le piante di Crusoe per proiettare l'ingresso, utilizza una scala attraverso la barriera, e stabilisce ulteriore stoccaggio e ritiro. Il lavoro dà spazio ad un ordine privato; la narrazione poi allarga l'uso in proprietà dell'intera isola.

L'impronta rompe la fantasia della terra vacante. Crusoe immagina immediatamente visitatori, punti di osservazione, armi e fuga, compresi i regimi di violenza pre-emptive. Quando la popolazione cresce, si chiama re e legislatore. L'isola diventa territorio attraverso la paura, la forza, il nome e il miglioramento piuttosto che attraverso un vuoto politico originale.

La natura entra nello stesso conto. Le capre sono racchiuse e allevate, le uve appassite nei negozi, gli alberi convertiti in siepi, canoa e carburante. La storia ecologica aggiunge che l'arcipelago Juan Fernández associato a Selkirk era già stato alterato da capre introdotti, uso del legno e marinai di passaggio. Le isole reali remote portano anche storie di specie transoceaniche e occupazione.

Crusoe salva un uomo che affronta la morte, ma non chiede né conserva il suo nome esistente. Assegna venerdì dal giorno dell'incontro e fa del Maestro il suo nome relazionale in inglese. Continuano a coltivare, cucinare, costruire, pianificare i viaggi, discutere di Dio e salvare gli altri. L'intimità cooperativa e la gerarchia rimangono simultanee.

Il romanzo comprime altri isolani in una vasta categoria cannibale, riducendo le società distinte per minacciare e la differenza religiosa. Le domande teologiche di venerdì fanno tuttavia riconoscere a Crusoe limiti alle sue spiegazioni, soprattutto sul male, il Diavolo e il potere divino. Il dialogo di conversione a volte espone l’incertezza dell’insegnante.

Dopo la partenza, i proventi brasiliani accumulati riconnetteranno Crusoe con la ricchezza atlantica. Print produce una seconda espansione: quattro edizioni nel 1719, un sequel di quell'anno, traduzioni nel 1720, e un continuo abbattimento e illustrazione stabiliscono la Robinsonade. I rivisitatori successivi spesso conservano l'impronta, il venerdì e il kit di sopravvivenza mentre tagliano Sallee, Xury, piantagione e viaggio schiavico. La lettura non frenata ricollega le estremità accorciate.