Robinson Crusoe

Die Erzählung verlässt den Yorker Haushalt für eine vernetzte maritime Wirtschaft. Eine Guinea-Reise lehrt Crusoe Handel und grundlegende Navigation; eine zweite führt zu Gefangenschaft in Sallee. Als er mit Xury entkommt, ist er ein Flüchtling aus der Versklavung, der auch das Boot, die Waffe und den Kurs kontrolliert. Nach der Rettung stimmt er zu, dass der portugiesische Kapitän Xurys Dienstzeit erwerben kann. Die Position ändert sich schnell auf See.

Brasilien liefert die wichtigste wirtschaftliche Vorgeschichte der Insel. Crusoe investiert Geld, das vom Kapitän gehalten wird, erwirbt Land und baut Tabak und Zucker durch Nachbarn an, stellt Arbeit ein und versklavt Arbeit. Er akzeptiert den Guinea-Auftrag, weil die Pflanzer einen eingeschränkten Markt umgehen und die Arbeit direkt sichern wollen. Das Wrack tritt innerhalb dieser Expansion statt nach einem sauberen Bruch von ihm.

Jedes nützliche Objekt an Bord hat folglich einen sozialen Ursprung: Waffen und Pulver gehören zu einem bewaffneten Handelsschiff, Werkzeuge verkörpern Bordhandel, Kekse und getrocknete Lebensmittel stammen aus der Versorgung, und Papier und Tinte gehören zu kommerziellen Aufzeichnungen. Die Startszene ist kein Mensch, der aus nichts erschafft, sondern ein Überlebender, der den Rest einer Schiff- und Kolonialwelt neu einsetzt.

Gezeiten, Surfen und die Position des Wracks bilden enge Arbeitsfenster. Crusoe setzt zuerst Holme und Holz in Flöße, dann lädt Nahrung, Getränk, Kleidung, Arme, Pulver, Äxte, Meißel, Nägel, Seile, Leinwand und nautische Objekte. Gewicht und Freibord bleiben Gefahren; den Bach zu finden und auf die Flut zu warten, ist genauso wichtig wie der Besitz.

Der Wert ändert sich an Land. Münze verliert vorübergehend Austauschkraft, während Eisen, Pulver, Schleifstein und Nadeln wertvoll werden. Regale, Wandpflocken und klassifizierte Lagerung machen die Höhle zu einem "allgemeinen Magazin aller notwendigen Dinge". Inventar bedeutet Zugang, Trockenheit, getrenntes Pulver und eine Rate des Verbrauchs - nicht nur Eigentum.

Schusswaffen liefern Nahrung und Sicherheit, während Munition einen Countdown macht. Die Erzählung zieht immer wieder eine Bestandsaufnahme von Pulver, Blei, Getreide und Vieh, weil der technische Vorteil von der Reserve abhängt. Der Weg eines Objekts vom Wrack zum Lager und dann zur Arbeit oder Verteidigung macht Ausrüstung zu einem sich verändernden System.

Ein paar Körner Gerste und Reis sprießen aus weggeworfenen Spelzen, die zunächst wundersam erscheinen. Crusoe rettet den Samen, verhandelt die Regenzeit, pflanzt Fehlzeiten und erträgt unzureichende Ernten, bevor der Bestand das Essen unterstützen kann. Landwirtschaft wird aus Saison, Fehler und aufgeschobenem Konsum gemacht.

Brot verlangt eine andere Kette: einen Holzspat, improvisiertes Erntewerkzeug, Körbe, Handdreschen, Mörtel und Stößel, Sieb, Steingut und einen Ofen. Jedes Instrument verlangt Material, Erfahrung und Reparatur. Ein fertiges Laib verdichtet Arbeit, die eine feste Gesellschaft normalerweise unter vielen Berufen verteilt.

Kalendernoten, tägliche Aufgaben und jährliche Erträge messen diese Arbeit. Die moderne Wissenschaft hat auch die komprimierte Technik der Erzählung berechnet: Die Abmessungen von Holz, verfügbare Werkzeuge und Einzelarbeit machen einige Flöße, Ausgrabungen und Palaisaden unplausibel schnell. Technische Dichte schafft Realismus, auch wenn die narrative Zeit der Allegorie und der Handlung dient.

Crusoe erstellt einen Kalender und beginnt dann ein Tagebuch. Sie arbeiten auf verschiedenen Ebenen: Die Post hält Woche, Monat und Jahr, während das Journal Arbeit, Wetter, Krankheit und Emotionen nacherzählt. Die Eröffnungstage sind retrospektiv und wiederholen frühere Erzählungen; sobald Tinte versagt, weichen die täglichen kontinuierlichen Eingänge wieder der Erinnerung.

Der Tisch des Bösen und Guten leiht sich direkt aus der Sprache des doppelten Eintritts. Einsamkeit, Nacktheit und fehlende Rettung stehen dem Überleben, dem Klima und den Geschäften gegenüber. Es ist keine kalte Arithmetik, sondern eine kognitive Technologie: Die Katastrophe wird zu vergleichbaren Einträgen, die es der Vernunft erlauben, die Verzweiflung zu beschränken.

Fieber, Traum und biblisches Lesen verwandeln den Erklärungsrahmen. Abfahrt, Akkumulation und die Guinea-Reise werden zu Sünde und Strafe; Überleben, Getreide und Rettung werden zur Vorsehung. Die Bekehrung verändert Crusoes inneres Leben, ohne Besitz oder Unterwerfung aufzulösen. Spirituelle Autobiographie und kommerzieller Erfolg existieren noch am Ende.

Die Wohnung erhält aufeinanderfolgende Namen: Lager, Gehege, Schloss, Landhaus und Herrschaft. Crusoe pflanzt Bäume, um den Eingang zu verdecken, benutzt eine Leiter über die Barriere und baut weitere Lagerung und Rückzug auf. Die Arbeit gibt dem Raum eine private Ordnung; die Erzählung erweitert dann die Nutzung in das Eigentum der gesamten Insel.

Der Fußabdruck bricht die Fantasie von leerem Land. Crusoe stellt sich Besucher, Beobachtungspunkte, Waffen und Flucht vor, einschließlich präventiver Gewalt. Wenn die Bevölkerung später wächst, nennt er sich König und Gesetzgeber. Die Insel wird durch Angst, Gewalt, Namensgebung und Verbesserung zu einem Territorium, anstatt durch eine ursprüngliche politische Leere.

Die Natur geht in den gleichen Account ein. Ziegen werden eingeschlossen und gezüchtet, Trauben in Läden getrocknet, Bäume in Hecken, Kanu und Kraftstoff umgewandelt. Ökologische Geschichte fügt hinzu, dass der Juan Fernández Archipel, der mit Selkirk vereinigt ist, bereits durch eingeführte Ziegen, Holzgebrauch und vorbeifahrende Seefahrer verändert worden war. Echte abgelegene Inseln tragen auch Geschichten von transozeanischen Arten und Besetzung.

Crusoe rettet einen Mann, der dem Tod gegenübersteht, aber weder fragt noch bewahrt er seinen bestehenden Namen. Er weist den Freitag ab dem Tag der Begegnung zu und macht den Meister zu seinem eigenen relationalen Namen auf Englisch. Sie kultivieren, kochen, bauen, planen Reisen, diskutieren Gott und retten andere. Kooperative Intimität und Hierarchie bleiben gleichzeitig.

Der Roman komprimiert andere Inselbewohner in eine breite Kannibalenkategorie und reduziert verschiedene Gesellschaften auf Bedrohung und religiöse Unterschiede. Die theologischen Fragen des Freitags lassen Crusoe dennoch Grenzen für seine eigenen Erklärungen zugeben, insbesondere über das Böse, den Teufel und die göttliche Macht. Der Konversionsdialog zeigt manchmal die Unsicherheit des Lehrers.

Nach der Abreise, akkumulierte brasilianische Erlöse wieder Crusoe mit atlantischen Reichtum. Print produziert eine zweite Erweiterung: vier Ausgaben im Jahr 1719, eine Fortsetzung in diesem Jahr, Übersetzungen im Jahr 1720 und kontinuierliche Abkürzung und Illustration etablieren die Robinsonade. Spätere Nacherzählungen bewahren oft den Fußabdruck, den Freitag und das Überlebensset beim Schneiden von Sallee, Xury, Plantage und Sklavenreise. Ungekürztes Lesen verbindet diese verkürzten Enden wieder.