World chapter · 04
Meereslegenden bewahren mehr als alte Vorstellungen. Sie zeigen, wie Menschen das Unbekannte erklärten, vor Gefahren warnten und von den Folgen einer Grenzüberschreitung erzählten.
Kapitelmissionen
Folge Leviathan, Geisterschiffen und Ungeheuern auf alten Karten durch Texte und Bilder und unterscheide Unglücke, Naturbeobachtung, Literatur und spätere Erfindungen.
Von der Fischhaken-Herausforderung in Hiob zu einem Monster, das in den Psalmen zerbrochen und verspielt ist: Warum hat Leviathan keinen festen Körper erworben und wurde dennoch der dauerhafteste Name des Meeres für das Unbekannte?
14 MIN ↗Von der ersten gedruckten Flying Dutchman Referenz im Jahr 1790 auf die leere Mary Celeste und Schiffe im Nebel verzerrt: Warum erscheint das Geisterschiff, wenn jemand hagelt und niemand antwortet?
15 MIN ↗Routenarchiv · Spätere Missionen
08 SIGNALEVon einem norwegischen Holzschnitt von 1555 und einer Grönlandreise von 1734 zu vereidigten Gloucester-Zeugnissen und dem Bericht der HMS Daedalus: Wie eine Seeschlange ihren Körper durch unvollständige Sichtungen erlangte.
Von der Hafgufa des King's Mirror und Pontoppidans klingendem führen zu Job's Fishhook, Montforts Oktopus und Tennysons Schlaf tief: Wie Kraken und Leviathan zu zwei verschiedenen Maßnahmen des epischen Meeres wurden.
Von einer einzeiligen Sturmerscheinung im Jahr 1790 bis zu einem Sklavenschiff, Vanderdeckens späten Briefen, Heines siebenjähriger Aufschub, Marryats kindliche Suche und Wagners rot gesegeltes Finale: Wie jede Nacherzählung den Fliegenden Holländer ewig machte.
Von Mary Celeste, Carroll A. Deering und Kaz II bis hin zu Baychimos 38-jährigem Leben nach dem Tod: vier Rümpfe, die sich weiterbewegten, nachdem ihre menschlichen Zeitlinien aufhörten.
Von Jonas Los und dem Vieh von Helios bis zu dem 1719 abgefeuerten Schuss und dem Albatross, der um den Hals eines Seemanns hing: Wie Omen, Übertretung, Name und Katastrophe zu einem Urteil auf See wurden.
Von den griechischen Ketos, die ein Opfer verzehren, und der indischen Makara, die eine Wassergottheit trägt, bis hin zu Chinas Album der See-Oddities, Hokusai, Māori taniwha und Mami Wata über den afrikanischen Atlantik: Monster, die fordern, bewachen, führen und geben.
Vom körperlosen tödlichen Lied in der Odyssee und der vogelbesetzten Sirene der griechischen Kunst bis zum mittelalterlichen Fischschwanz, den drei Oberflächensichtungen von Columbus und Andersens zungenloser Kleiner Meerjungfrau: Zwei Traditionen treffen sich durch den Preis einer Stimme.
Von den sechs Matrosen, die während der ersten Passage in Odyssee 12 nach Odysseus gebracht wurden, hängt an einem Feigenbaum am zweiten: Dies ist kein ausgewogenes Dilemma, sondern ein Kanal, der einen Preis verlangt.